Řím. Vedoucí tým Mezinárodní společnosti jezuitských ekumenistů nedávno přijel do Říma, aby hovořil s otcem generálem a jeho rádci o místě ekumenizmu v Tovaryšstvu Ježíšově. Své myšlenky po těchto setkáních sděluje P. Dorian Llywelyn SJ.
Příspěvek Tovaryšstva k přístupu církve k ekumenizmu
Od Druhého vatikánského koncilu hrají jezuité významnou roli v ekumenické cestě církve. Jezuitští učenci pomáhali interpretovat Unitatis redintegratio, což je přelomový dekret koncilu o ekumenizmu, a přispívali k oficiálním dialogům s protestanty a pravoslavnými křesťany.
Příspěvek jezuitů často spočíval v tom, že se ekumenizmus stal každodenním rozměrem poslání – někdy natolik, že se může stát, že bude brán jako samozřejmost. Někde křesťané žijí v harmonii; jinde jsou k sobě navzájem lhostejní, nebo jsou dokonce rivaly. Jezuité spolupracovali bok po boku s křesťany jiných církví a navazovali přátelství napříč konfesními hranicemi. Ekumenizmus vypadá různě v závislosti na kontextu: tam, kde jsou věřící pronásledováni nebo kde chudoba a marginalizace lidi spojují, nabývá jednota křesťanů praktické podoby – ať už se jedná o otevření školy na žádost pravoslavných sousedů nebo o poskytování péče traumatizovaným ve válečných zónách.
Duchovní cvičení se také stala důležitým ekumenickým nástrojem. V centrech duchovních cvičení je nyní běžné, že se křesťané jiných tradic účastní programů nebo slouží jako duchovní doprovázející.
Oprava mylných představ
Přesto i po šedesáti letech úsilí ekumenizmus stále trpí mylnými představami. Nejde o oslabování katolické identity ani o hledání nejnižšího společného jmenovatele. Pravé setkání vyžaduje upřímnost a respekt v odlišnosti. Cílem není ani přesvědčit ostatní křesťany, aby se jednoduše „stali tím, co my“. Papežové od Druhého vatikánského koncilu zdůrazňovali, že jednota není pohlcení. Skutečný ekumenizmus uznává společenství již sdílené v Kristu a snaží se ho trpělivě prohlubovat, to je magis v akci.
Ekumenizmus konečně není specializovanou aktivitou pro hrstku evropských nebo severoamerických odborníků. Většina pokroku se odehrává v běžných setkáních – přátelství, modlitbě a sdíleném učednictví. Pro katolíky to není volitelný doplněk, ale součást věrnosti Kristově modlitbě, „aby všichni byli jedno“ (Jan 17).
Společná modlitba versus sdílená akce
V debatách někdy zaznívá otázka, zda by ekumenizmus měl zdůrazňovat sdílenou bohoslužbu, nebo společnou akci. V praxi tyto dvě věci patří k sobě. Modlitba bez akce snadno sklouzne do sentimentality; akce bez modlitby riskuje, že se stane čistě pragmatickou nebo ideologickou. Obojí je nezbytné. Modlitba nás zakořeňuje v Božím daru jednoty; akce ztělesňuje tuto jednotu ve službě chudým, ve smíření a ve spravedlnosti. Jezuité se často označují za kontemplativní v akci; i ekumenizmus musí být ve své činnosti modlitební a aktivní ve své modlitbě.
Když dialog uvízne
Oficiální dialog se někdy dostane do slepé uličky – ohledně jurisdikce, svátostí nebo církevních titulů. Po desetiletích diskuzí se výsledky mohou zdát omezené. „Ekumenické jaro“ Druhého vatikánského koncilu se ochladilo. Bylo dosaženo některých významných dohod, zejména s nejčetnějšími skupinami protestantů, ačkoli ve vztazích s pravoslavnými často přetrvává vzájemná podezřívavost.
V těchto chvílích jsou duchovní cvičení zdrojem: pěstují hluboké naslouchání a otevřenost a pomáhají nám rozpoznávat Boží dílo i v pomalém růstu nebo neúspěchu. Dlouhodobý pohled je nezbytný. Obzvláště užitečné jsou dva pastorační postoje:
Trpělivost a upřímnost: uznání obtíží bez jejich zlehčování a pokračování v dialogu na místní úrovni, i když oficiální rozhovory stagnují.
Přijetí: pokrok přichází, když se křesťané cítí respektováni takoví, jací jsou, a nejsou pod tlakem, aby se přizpůsobili.
Postřehy ze setkání s otcem generálem
V našem nedávném rozhovoru otec generál zdůraznil pět klíčových postřehů. Zaprvé, ekumenizmus již na mnoha místech není „problémem“; tato normalita může být jedním z jeho největších úspěchů. Zadruhé, nový impulz k ekumenizmu pochází z nedávné synody o synodalitě. Synodalita svou povahou zve ostatní křesťany, aby kráčeli společně s katolíky. Zatřetí, žijeme ve světě, který zažívá jak autoritářské represe, tak liberální fragmentaci společností. Ekumenizmus může být vzorem bratrského dialogu a smíření, a přitom se stává svědkem prorockého odporu. Za čtvrté, jednota musí brát v úvahu generační rozdíly. Celkově vzato jsou mladší generace méně vázány starými rozděleními, i když potřebují formaci, aby se vyhnuly povrchnosti. A konečně, kontext je důležitý: musí být vždy zakotven v místní kultuře a historii. Pokud má být účinný, bude vypadat jinak v Gaze a na Ukrajině, v Kérale a Egyptě, ve Švédsku nebo v Brazílii. Demografické centrum všeobecné církve a přítomnost Tovaryšstva Ježíšova na globálním Jihu znamená, že se musí objevit nová ekumenická cesta.
Tyto poznatky potvrdily, že ekumenizmus je stejně nedílnou – nikoli okrajovou – součástí našeho jezuitského poslání dnes jako v předchozích generacích.
Závěr
Hlavním ponaučením z našich rozhovorů v kurii, na Gregoriánské univerzitě a v Papežském orientálním institutu je, že dnešní ekumenizmus je o prohlubování přátelství nikoli ze zdvořilosti, ale kvůli poslání, a proto je trvalý úkol ekumenizmu vždy naléhavý, na každém místě. Jako jezuité do tohoto úkolu přinášíme svůj charakteristický způsob postupu. Ekumenizmus v tomto smyslu není program, ale způsob, jak být církví společně – způsob, který je hluboce jezuitský a dnes hluboce potřebný.
Zdroj/Foto: jesuits.global.
