Kulwant Minj SJ z Papežské gregoriánské univerzity v Římě nám při příležitosti výročí násilné smrti (24. března 1964) staví před oči příklad misionáře P. Hermana Rasschaerta SJ.
Volba, která definovala všechno
Ráno 24. března 1964 sloužil P. Herman Rasschaert mši ve své odlehlé farnosti Kutungia, 240 kilometrů od Ráňčí na hranici s Uríšou. Věděl, co se děje v nedaleké vesnici Gerda. Rozšířila se zpráva: zuřivý dav útočí na muslimy uvězněné v mešitě. Lidé umírají.
Dvaačtyřicetiletý belgický jezuita měl na vybranou. Zůstaňte v bezpečí ve své farnosti. Nechte násilí plynout. Počkejte na policii, která by mohla přijet. Koneckonců byl zahraničním misionářem – tohle nebyla ani jeho země, natož jeho boj.
Místo toho P. Herman nasedl na kolo a šlapal vstříc smrti. To, co se stalo potom, šokovalo národ, zahanbilo vládu státu a vytvořilo mučedníka, jehož svědectví dodnes zpochybňuje pohodlné křesťanství.
Muž, který vždy směřuje vpřed
Herman Rasschaert se narodil v Nizozemsku 13. září 1922. V devatenácti letech vstoupil do jezuitského noviciátu v Drongenu a již tehdy snil o misijní službě v Indii. Tento sen se stal skutečností 6. srpna 1947, kdy byl oficiálně jmenován do misie Ráňčí. V prosinci dorazil do země, která se diametrálně lišila od všeho, co znal.
Po vysvěcení v Kurseongu 21. listopadu 1953 začal otec Herman s tím, co se stalo jeho modelovým jednáním: neustálý pohyb, neustálá služba, neustálé řešení nových výzev. Pomocný farář v Khunti. Pak Torpa. Poté farář v Karře, kde si získal srdce tak silně, že farníci vehementně odmítali jeho přeložení.
Herman však byl „mužem v pohybu“. Když byl v lednu 1961 přidělen do Kutungie, přijal tím jedno z nejizolovanějších míst, jaké si lze představit. Žádný asistent. Žádné pohodlí. Jen pastorační práce, škola, družstevní úvěrová společnost a vesnice roztroušené po obtížném terénu. Bral to všechno s nadhledem – osamělost, pracovní vytížení, vzdálenost od podpůrných systémů. Bylo to, jako by se připravoval na něco většího.
Den, kdy přišlo násilí
Den 18. března 1964. V Rourkele, nedalekém průmyslovém městě v severním okrese Sundargarh v indické Uríše, kde doutnalo náboženské napětí, vypukly místní nepokoje. Co začalo jako vášnivá rétorika, se rychle změnilo v krveprolití. Školy se zavřely. Násilí se šířilo jako požár do venkovských oblastí.
V pondělí 23. března otec Herman uděloval svátost nemocných ve vzdálené vesnici, když k němu dorazila zpráva: muslimové se uchýlili do mešity Gerda a dav se sbíhá, aby je zabil. Znal geografii. Znal lidi. Věděl, že než dorazí policie – pokud dorazí – bude už příliš pozdě.
Tu noc musel zápasit s rozhodnutím. Jít znamenalo opustit bezpečí. Znamenalo to zapojit se do náboženského násilí jako outsider, křesťanský kněz bránící muslimy před hinduistickými útočníky. Znamenalo to riskovat všechno pro lidi, kteří nebyli jeho farníky, jeho náboženstvím, ani jeho krajany.
Ale otec Herman strávil sedmnáct let v Indii a naučil se jednu základní pravdu: víra, která neriskuje všechno, vůbec není vírou.
Poslední jízda
Úterní ráno 24. března 1964. Otec Herman sloužil mši, nasedl na kolo a vydal se na Gerdu. Sám. Neozbrojený. Šlapal proti davu opilému násilím a náboženskou zuřivostí.
Když dorazil, scéna byla chaotická. Muži se zbraněmi. Vyděšení muslimové uvěznění uvnitř. Prolitá krev. Horečnatá míra násilí, která zatemňuje rozum. Otec Herman neváhal. Konfrontoval dav přímo: „Zabíjení lidí je vážný hřích. Zastavte toto šílenství.“
Na krátký okamžik ticho. Možná se v některých tvářích mihl stud. Možná absurdita situace – osamělý kněz na kole vyzývající ozbrojené muže – způsobila pauzu. Pak letěl kámen. Zasáhl otce Hermana do tváře s drtivou silou. Padl na kolena.
Dav se hnal vpřed. Dopadly ostré zbraně. Otec Herman Rasschaert zemřel okamžitě, zavražděn jako tvůrce pokoje, zabit za to, že dal přednost solidaritě před bezpečím. „Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni Božími dětmi.“
Nalezené tělo
Následujícího rána, 25. března, se sestry sv. Anny z Kutungie spolu s katechetou a učiteli vydaly na pochmurnou cestu do Gerdy, aby vyzvedly tělo P. Hermana. To, co našly, bylo hrůzné: jeho obličej byl těžce zraněný, všechny zuby vyražené, důkazy brutálního násilí v jeho posledních chvílích.
Večer P. Bossuyt a P. Joseph Tigga sloužili zádušní mši. Otce Hermana pohřbili na místním hřbitově – belgického misionáře, který dal vše za lidi, za které neměl zodpovědnost.
Reakce národa
Smrt P. Hermana otřásla Bihárem i okolím. Oběť tohoto zahraničního kněze – který neměl žádný politický program, žádné sektářské zájmy, pouze přesvědčení, že lidský život je posvátný – se stala zrcadlem, které nutilo lidi konfrontovat se s tím, kým se stali svou násilností.
Ministr Biháru odcestoval do Ráňčí, aby se setkal s církevními představiteli. Jeho slova adresovaná arcibiskupovi Piu Kerkettovi byla výmluvná: „Otec Herman Rasschaert se zapíše do dějin jako opravdový mučedník lásky.“
O rok později, na vzpomínkové slavnosti v Dillí, Ashok Mehta pronesl důležitou větu: „Otec Herman byl mužem lidskosti, mužem Božím.“ Ne hrdina. Ne svatý (zatím). Prostě muž, který prožíval svou lidskost a božskost tak plně, že když hrozilo násilí, nemohl dělat nic jiného, než se k němu vydat.
Co mučednictví skutečně znamená
Příběh otce Hermana klade nepříjemné otázky každému křesťanovi, který tvrdí, že následuje Krista.
Mluvíme o lásce k našim bližním. Vydali bychom se na kole vstříc davu, abychom zachránili ohrožené? Slavíme tvůrce pokoje. Postavili bychom se mezi vrahy a oběti? Vyznáváme víru v Ježíše. Zemřeli bychom za lidi jiného náboženství s vědomím, že naši oběť možná nikdy neuznají?
Otec Herman nezemřel pro kázání evangelia v konvenčním slova smyslu. Zemřel tak, že ho žil – dokazoval, že v Božím království není místo pro náboženské násilí, že každý lidský život má nekonečnou hodnotu a že opravdové učednictví stojí všechno.
Byl umučen pro víru v Ježíše Krista, ano – ale víru tak radikální, že se projevila jako obrana muslimů před hinduistickými útočníky, kterou vykonal křesťanský kněz z Evropy. Zbořil každou pohodlnou hranici, kterou si stanovujeme pro ty, kdo si zaslouží naši ochranu.
Rostoucí odkaz
Dnes pověst otce Hermana jako mučedníka stále roste. Věřící hlásí milosti a přízně, které obdrželi na jeho přímluvu. Jeho svědectví inspiruje nové generace, které se potýkají s náboženským násilím, sektářstvím a otázkou, co se od křesťanství vyžaduje v pluralitních společnostech.
Tovaryšstvo Ježíšovo zahájilo proces jeho beatifikace a kanonizace. Nese titul „služebník Boží“ – uznání, že jeho život a smrt ztělesňovaly svatost v praxi. Pokud bude proces pokračovat – a mnozí věří, že bude – otec Herman Rasschaert bude prohlášen svatým, mučedníkem, jehož svátek nám připomíná, že budování míru není pasivní ani bezpečné, že mezináboženská solidarita není pro křesťany volitelná, že evangelium někdy vyžaduje nasednout na kolo a jet vstříc násilí, protože lidé umírají a někdo se musí pokusit to zastavit.
Oheň, který zapálil, stále hoří
Ve světě stále více rozervaném náboženskými konflikty, etnickými rivalitami a kmenovou nenávistí promlouvá oběť otce Hermana s prorockou naléhavostí. Ukázal, že křesťanství je ve své nejpravdivější podobě radikálně zaměřené na druhého, ochotné obětovat se za bližního bez ohledu na náboženství, národnost nebo kmen.
Jeho mučednictví se dnešní církve ptá: Jsme ochotni riskovat své pohodlí, svou bezpečnost, své životy pro mír? Nebo praktikujeme domestikovanou víru, která žehná našemu kmeni, a démonizuje ostatní?
Belgický jezuita na kole 24. března 1964 na tyto otázky definitivně odpověděl. Jel vstříc smrti, protože lidé umírali a víra vyžadovala, aby se je pokusil zachránit. To není jen mučednictví. Je to evangelium, které se stalo tělem. To se stane, když někdo bere Ježíše natolik vážně, že pro něj ztratí všechno.
Otec Herman Rasschaert byl muž lidskosti, muž Boží. Kéž jeho svědectví posílí naši víru, prohloubí naši odvahu a připomene nám, že následování Krista není nikdy, nikdy bezpečné.
Zdroj/Foto: jesuits.global.
